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和字文化

"和气生财" "和"文化

天地和为上,人类和为贵. "和"文化理念,不仅是同和公司的文化理念,也是 中华文化与东方文化中最神奇和最具魅力的部分。公司认为,在人与人的交往中"和"为贵,"和气生财"一直贯彻公司的整体发展."和"文化,不仅仅是一种精神,更在公司日益发展留下了丰富多彩的成果。

"和"的历史:

从《中国书法大字典》里我们得知,"和"字的源起是上古时期的一种能吹奏 的乐器,吹奏出来的声音非常和谐.由此,"和"字产生,代表"和谐"之意,以后"和" 字又衍生出"包容"、"和平"和"安定"、"太平"等含义. 何谓"太和"?在中国古代文化中,"太和"是一种很高的境界."太"的解释是指 形成天地万物的元气."太和"是指阴阳会和、冲和的元气.这种阴阳的会和或冲和 不是对立的,而是统一的、和谐的.《易经》在乾卦上讲:"保合大和,乃利贞".这 里"大和"就是"太和".意思是说"太和"是吉利之道,利于万物生长."太和"的另一种解释就是"天下太平".

何谓"中和"?孔子在《论语》中讲:"中庸之为德也,其至矣乎!""中庸"是什么? 《辞海》解释,不偏叫"中",不变叫"庸"."和"作为这一文化理念,源于儒家中庸 之道,认为能"致中和",即无事不达到和谐的境界为最美好的境界."中和殿"的名 称就源于"致中和"的含义."中和"还有中正和平之意. 海纳百川就是一个"和"字.只是这个"和"的内涵非常丰富."和"不仅具有吸纳 各种文化的特点,还有对外来文化的包容和提升的作用.

“和”字最早出现在甲骨文和金文中。春秋时期,和字盛行,构成和文化范畴。《国语?郑语》记述了史伯关于“和、同”的论述:“夫和实生物,同则不继。……若以同禅同,尽乃弃矣。”在先秦诸子百家中,讲“和”是他们的共同特点。儒家创始人孔子把“和”作为人文精神的核心。在处理人与人的关系时,提出“君子和而不同,小人同而不和”(《论语?子路》)的命题,承认差异,然后从差异中追求统一与和谐。其弟子有子也说:“礼之用,和为贵。”(《论语?学而》)道家创始人老子提出“万物负阴而抱阳,冲气以为和”(《老子》第四十二章)的思想,认为“和”是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础。《管子》将和合并举,提出“畜之以道,则民和;养之以德,则民合。和合故能习”(《管子集校》第八)。墨子提出“和合”是处理人与社会关系的根本原理,认为“离散不能相和合”(《墨子间诂》卷三)。《易传》提出太和观念,讲“保合太和,乃利贞”(《周易集解》卷一),把“和”作为人道追求的最高目标,一旦达到“太和”境地,自然、社会和人事,一切都将顺畅安宁。秦汉以后,“和”思想作为中华文化现象的本质概括,贯穿于中国文化发展史上的各个时代、各家各派之中,成为中国文化的精髓和被普遍认同的人文精神。

"和"文化的起源与现实:

两千多年前,中国先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和谐而又不千篇一律,不同而又不相互冲突。和谐以共生共长,不同以相辅相成。和而不同,是社会事物和社会关系发展的一条重要规律,也是人们处世行事应该遵循的准则,是人类各种文明协调发展的真谛。历史的长河跨过了两千年,自然与人类面临更多的问题。物理学诺贝尔奖获得者阿尔文博士在1988年1月的诺贝尔获得者巴黎集会的发言“人类要生存下去,就必须回到25个世纪以前,去汲取孔子的智慧”作为儒家创始人的孔子把“和”作为人文精神的核心。在春秋战国有王道与霸道之争,儒家是主张王道而反霸道的。当今的霸权主义者,有点像春秋战国时代的霸主。他们的哲学指导思想,与“和而不同”正好相反,不是要社会和谐发展,而是要弱肉强食;不是和平共处,而是要用战争解决问题。这样一来社会危机就严重了。因为科学技术的进步,人类已经造出了可以毁灭人类自己的武器,如果像霸权主义那样,用战争解决问题,就会导致人类自身的毁灭。因此诺贝尔奖获得者们才如此重视这一问题,得出这一结论。即要以“和而不同”的思想来解决人与人、国与国之间的问题,这样人类社会才能取长补短,和谐地发展,而不致于因为霸权主义以弱肉强食的办法用战争的手段从而造成人类社会的毁灭。这也就是我对当前国际问题的看法。

在现代管理中,树立中华和文化强调的“和生、和处、和立、和达、和爱”五和原则,无疑可以更有效地处理好现代企业中的劳资关系及价值分配关系,适应知识经济时代的要求。重视中华和合文化精神,有助于实现现代企业电子商务供应链管理对传统供应链管理的融合与优化。作为现代发达网络上的一个节点,也需要相互合作和和谐,现代化的大生产是建立在和谐的基础上的。

"和"的理念

人类生存需要“以和为贵”“和而不同”的理念

北京化工大学教授李树尔:太极理念是中华文明深层结构的精华,表征了一切统一体内部运动的情势。它既是孔子和老子关于“和”的辩证法的衍生,又十分形象地呈现了阴阳合和、和而不同、冲气以为和、和实生物、致中和、保合太和……等理念所表述的运动机理。一句话,它是传统理念中的对立物的统一。因此,中华文明中“和”的辩证法将深刻影响人类的生存与发展。

"和"的功用

在中国古代的经典论述中,“和”的基本涵义是和谐,古人重视宇宙自然的和谐、人与自然的和谐,更特别注重人与人之间的和谐。孔子主张“礼之用,和为贵”,孟子提出“天时不如地利,地利不如人和”,就是以和睦、和平、和谐,以及社会的秩序与平衡为价值目标。

以“贵和”而论,中国人把“和为贵”作为待人处世的基本原则,极力追求人际之间的和睦、和平与和谐,“和”既是人际行为的价值尺度,又是人际交往的目标所在。以诚信宽厚仁爱待人是为了“和”;各守本分互不干涉、“井水不犯河水”也是为了“和”;“和而不同”,求同存异,谋求对立面的和睦共处是一种“和”。

总的看来,“贵和”能有效地避免过激或对抗行为,减少人际摩擦与社会内耗,使中国人的人际关系带有浓重的人情味,较为稳固持久,对社会具有良性功能。但对其负面效应应予以批判。